【传统舞蹈】下箬马灯（长兴县）传承人：丁贡元

丁贡元，男，长兴县，下箬马灯传承人

　　马夫拿着马鞭，随着一声声马的嘶叫，带领着一群由人扮演的白色骏马，驰骋穿梭在广阔的草原上，时而作长蛇绕行状，时而做一字奔跃状，小丑穿戴滑稽，神气活现而又快速地在阵势间穿行，马儿欢跃后，一曲曲优美的虞美人、紫竹调传来，分外悦耳，古今技艺结合，地方特色鲜明，这就是长兴民间艺术下箬马灯的神奇风采。

马灯传奇

　　“马灯”是长江中下游一带，在民间驱除疫鬼的活动。其渊源可追溯至《诗经》所记载的“祃祭”，即出师前祈祷胜利的“出师祭”。雉城下箬马灯，历史悠久，自南北朝时期流传至今，已有1400多年的历史。相传出生在下箬寺的南朝皇帝陈霸先，横戈跃马，南征北战，屡屡击败了北周北齐的进攻，保护了锦绣江南，公元557年，禅代称帝，建立陈朝。往事越千年，俱往矣，换了人间。斯人长逝，可陈霸先出生入死，百折不挠，敢为天下人之先的精神，作为一笔宝贵的精神财富，不断得到发扬光大。因为他出征时总是爱骑白马，且屡战屡胜，家乡人民为了纪念他，就在民间形成了扎白马调马灯这一风俗。
　　据传授人讲，八字桥村自唐朝以来就一直有马灯，但当初的马灯十分小巧，演出阵势也很小。
　　下箬马灯逢年过节为群众演出，演出场地一般在农民家门前的道场上。演员一般由20人左右组成，其中马灯演员表演者都是12-13岁的儿童，共12人，分为小旦、小生、小丑、马夫、军师、师爷等角色，马灯的道具有纸马 （分马头和马尾两部分，早期有黄、黑、白等颜色，后来都统一扎白马）、马鞭、浪伞、花扇、手巾等，表演时，小旦将纸马扎于腰间作骑马状，小生手执马鞭作带马状，丑角则打浪伞、舞扇花，众人围成一圈，载歌载舞。乐器伴奏则由大人担任，约8人，分别打击锣、鼓、镲等乐器，还有拉奏二胡、吹竹笛等旋律性乐器的人员，做为表演过程中的演唱伴奏。下箬马灯有四个传统的阵法：（1）长蛇阵（2）一字阵（3）剪刀阵（4）交丝阵，演员在小丑的带领下，按照以上阵势在锣鼓的伴奏下进行演出，跑完阵后，有专门人员演唱，马灯曲调变化多，调门高亢，又因众人参与显得更富有气氛。演唱时，一人领唱，众人和唱。当地流传的曲调有正阳腔、反阳腔、虞美人、紫竹调、拜香调等，每句唱词中常加衬词：“沙溜浪沙罗”或“哩嘻嘻”，表示欢呼之意。歌声一起，众人齐和，一呼一应，配上生动的骑马动作，显得热闹喜庆。
　　下箬马灯表演气氛热烈，阵势多样，演唱曲调种类较丰富，具有浓郁的地方特色。
　　每年庙会，下箬寺周边的村抽调童男少女用调马灯祈求来年风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。此风兴于陈，历经隋、唐、宋、元、明、清、民国，后渐趋式微，解放初期（20世纪50年代）马灯表演在当地农村还比较盛行，后因文革（20世纪60-70年代）而停演，下箬马灯濒临失传。

薪火传承

　　20世纪末，在当地政府和文化部门的关心、支持下，由原下箬乡文化站站长黄墨林同志组织，会同下箬中心小学教师丁贡元、贾铨南，为了使失传的“马灯”重放光彩，专门请来了当年曾表演过马灯的老艺人，让他们回忆唱词曲调和马灯的模样。经过努力，老艺人殷琪镇花了一个多月的时间，以竹、布、响铃、鬃毛和剪纸为原料，终于扎制了24匹洁白的“战马”。同时，经多方打听，找到早年在调马灯时扮演马夫的80多岁的贾九如老人，在他的回忆指导下，有着浓郁民间韵味的正阳腔、反阳腔、虞美人、紫竹调等音乐也相继整理而成。于是，在当地学校挑选了二十多名马灯小传人，在殷琪镇、贾九如等民间老艺人的辅导下，进行专门训练。为使马灯更具完整，他们又在保持传统的基础上，对其加以改编，将整个马灯舞分为带马、走阵、收马三个部分，使其更具完整性、艺术性与可看性。近年来下箬马灯不断改进，马身从小到大，从象形到逼真，表演阵势也已加大，并备有演出服装、新的马灯等道具。
　　2005年，雉城镇政府和县文化主管部门再次加大了对“下箬马灯”这一民间艺术保护和发扬力度，召开了由省级著名民间文学艺术专家和长兴“下箬马灯”民间艺人以及市县文化部门领导共同参加的“下箬马灯”改编创新研讨会。对演员、演出服装和表演音乐、道具等进行了加工，马灯表演得到了不断的改进，表演阵势也逐渐壮大。
　　改编创新后的舞蹈《下箬马灯》多次亮相于市、县民间艺术展演的舞台，还远赴上海参加民间艺术“天天演”行街表演活动，并先后走进了县、市、省、中央电视台，曾获得湖州市“丝绸文化节”艺术展演特等奖、湖州市民间艺术大赛银奖、县群众文化艺术周创作奖等奖项，并于2006年被列入湖州市非物质文化遗产保护名录。

灯照古今

　　民间舞蹈 “雉城下箬马灯”，在江浙一带的马灯舞中占有重要地位，带有一般马灯舞的特征又独具自身特色，她是江浙地区优秀的民间舞蹈文化，发展、抢救、保护民间舞蹈 “下箬马灯”，在新农村建设的今天，有着极其重要的意义和价值：
　　陈霸先是中国历史上有所作为的帝王之一，立下的卓越功勋深得后人称赞。 “下箬马灯”表达了家乡人民对陈霸先的深切怀念。 “马”的奔腾，是帝王陈霸先战场征战的风采再现，将激励一代又一代的长兴儿女。马灯舞还是我国人民企盼风调雨顺、五谷丰登的重要形式。发掘和保护 “下箬马灯”舞蹈艺术，对了解历史，丰富和完善中国舞蹈史，都产生了一定的推动作用。
　　将 “下箬马灯”作为一项重要教育内容对广大群众进行爱乡爱国的传统教育，激励他们奋发向上、顽强拼搏、敢于争先、为祖国建功，为家乡争光。发掘、抢救、保护“下箬马灯”舞蹈艺术，对江浙地区乃至全国的精神文明建设，丰富人民群众的文化生活，提高人民的素质，都将产生重要的促进作用。
后继有人
　　为了使下箬马灯代不乏人，县有关部门制定了一系列的规划，以促进这一古老艺术形式的持续发展与创新：
　　1、成立雉城镇民间传统文化 “下箬马灯”再加工，再创作工作班子，进一步完善和健全 “马灯”创作方案，并加以实施。
　　2、进一步加强马灯表演队伍建设，加大表演阵势，重新精心选拔演员，并在学校中开设 “马灯表演”传习班，作为雉城镇学校第二课堂的一项重要内容。
　　3、邀请省民间艺术家及知名音乐制作人实地采风，完善故事情节，优化配乐。
　　4、服装和道具等重新设计、更新、提高。
　　5、表演形式及内容进一步改编创新，集古今文化于一体，表现出浓郁的地方特色，强烈的民间艺术风格和鲜明的时代精神。
　　6、设立具有一定档次和品位的 “下箬马灯”陈列室。
　　 民族民间艺术资源的保护和传承是一项刻不容缓的任务，长兴人将认真挖掘、开发、保护“下箬马灯”艺术资源，力争使其成为我县民间艺术精品，并再次登上高水准的舞台，在丰富人民文化生活的同时，再创我县民间艺术的辉煌，为我县社会主义新农村建设作出新的卓越的贡献。
　　思考：长兴民俗文化的保护与传承
　　在民间文化并不平坦的保护之路上，要全面、科学、准确和系统地将民间文化保护好，绝不是一朝一夕的事情。在社会主义新农村建设的背景下，可以从下几项工作入手：
　　1、建立经费机制。近年来，各级政府越来越重视对民间艺术的资金投入，但政府拨款与民间艺术发掘、保护、发展所实际需求的资金量之间还有差距，有必要建立一种经费保障机制，通过政府补助一点、乡镇部门筹集一点、企业个人赞助一点的方式，让龙舞等民间艺术得到官方和民间的共同资助，为其稳定传承进而发扬光大提供良好的经济保障。
　　2、健全培养机制。近年来，随着政府对民间艺术的普及非常重视，我县 “百叶龙”、 “林城狮舞”等民间艺术不断发展，民间艺术爱好者的队伍明显扩大，很多年轻人也加入到队伍中来，但民间艺术人才年龄偏大的现象较为普遍，因此，既要重视保护原有民间艺术者，又要注重发掘、培养新的民间艺术人才。
　　3、创新调控机制。长兴本地民间艺术积淀相当丰厚，应该尽早组织相关的专家学者，开发本地区潜在的各类民间艺术项目，对它们进行更加深入的调查研究，制定可行的发掘和培育机制，结合长兴特色文化活动、特色文化项目、特色文化基地的创建，让深埋在民间的艺术重见光明。就民间艺术来讲，其民间性的特点决定了它不可避免地会有迷信的、消极的因素存在，在对待此类民间文化时，要切合实际，在适应群众心态的基础上加以适当的引导，制约迷信等不健康因素，把握精髓，摒弃糟粕，增添与现代审美观念相适应的新的艺术内涵，慢慢将其转换成健康的群众文化。这种 “适应”下的调控，不仅能够转变少量不健康的因素，更可以使民间文化由单一的强调娱乐性，向集时政宣传、科学教育、体育等于一体的综合性大文化拓宽，由纯文化行为 （活动）向融文化、经贸、旅游等为一体的经济领域拓宽，使民间文化真正充满活力，生生不息。