【北京·传统美术】北京扎彩子（市级）

老北京的民俗行业是为民间礼俗活动服务的行业，曾经是北京历史上长期存在的典型行业。旧京为官或为民的家中，不论婚丧嫁娶、岁时年节等都要摆排场，搞仪式，为此喜轿铺、杠房、嫁妆铺、寿材铺、棚铺、京彩局等连锁行业在京城活跃并延续了几百年。随着社会的进步，人们生活观念的改变，一些行业已经自然消亡，但在今年非物质文化遗产普查中，我们发现了仍然存留的老行当——扎彩子，并将其列入了第二批崇文区级非物质文化遗产名录。

北京的彩子业称为“京彩”，素有“京彩局”之称，它与席棚行业是相辅相成的两大行业，是为喜庆、寿庆、节庆、祭奠服务的行业。扎彩子这个行当里的人被称为彩子匠。仍保持着这门手艺的“彩子匠”是清末、民国时“彩子李”的传人李连贵。今年东花市街道搞的蟠桃宫庙会上，那座夺人眼目、当作庙会大门的彩牌楼，就是李连贵一家搭起来的，给庙会活动增色不少。

北京有名的彩子活还真不少，《道咸以来朝野杂记》中就记载了光绪皇帝大婚时以棚彩扎制太和门的事儿，“光绪十四年戊子冬十一月，太和门灾。次年正月二十五日德宗大婚，已定期矣，相去不过两个月，重修为时已迫，且在严冬。”于是，内长府便在京城内广招棚匠、彩子匠，“每日进匠五百人，就原基之未毁者扫除之，施以彩缯、头停。纯以彩绸扎成，与原式无异，期月而成，虽元旦朝贺，亦不误事。”这座用扎彩的方法赶制出来的“太和门”，应了光绪大婚之急，也显出了京城扎彩子的工艺之业完全可以达到以假乱真的程度。

最著名的彩子活要算光绪二十七年以棚彩扎制的正阳门城楼和箭楼，据《梦蕉亭杂记》载：“庚子京师拳匪之乱，正阳门化为灰尽。辛丑两宫回銮有期。”如重修，材料一时采办不齐，“不得已，命厂商先搭席棚，以五色绸绫，一切如门楼之式。以备驾到时，藉壮观瞻。”彩牌楼挽回了老佛爷的面子。

民主革命的先导孙中山先生逝世，中山公园、前门火车站等处均搭起素彩牌楼……可见，扎彩子从清至民国都是一个相当有市场的行业。

通过与彩子李的多次交谈，并现场看过他们扎彩子的过程，我对彩子是如何扎制出来的，有了一点点的了解。

彩子分为“硬彩”、“软彩”两种。硬彩是搭建各式牌楼、亭台楼阁、祭台等，“片牌楼”是最常见的简易“硬彩”形式；“软彩”是以彩绸、彩布结成绣球，悬挂于门楣或楼台殿阁的前脸，种类各异。彩子匠用各色绸布，竹竿，去根去梢的青麻坯，细麻绳，竹坯和铅丝（早年没有铅丝堵阴德竹篾子），镚针，浆糊，颜料，花纸和玻璃碎屑等，通过掐、拉、揻、纵、蹲、叼、掏、碰“八字诀”技法，能将绸布“一手掐出海棠花来”，还能拉出斜象眼、轱辘线、龟背锦等各种花样。

我有幸见证了“彩子李”为蟠桃宫庙会扎制彩牌楼的过程。那是个三门的彩牌楼，他先做了三块彩活，以竹竿为骨架，上面绷上用红、黄、绿三色彩布，有“连中三元”的含义。上顶做成“拍子山儿”，扎出五个至七个“山尖”来，每一“山尖”挂一串彩球。顶盖的下面为五彩布条拼成“空心无地儿”的拱门，两旁为平面的“门框”，以红布为衬地，黄布沿边，中间以彩布条拉成斜格，每一交叉点上别一朵彩花，五颜六色，煞是好看。

京城老行当——扎彩子

彩子李为蟠桃宫庙会扎制的三门彩牌楼

现在这个行业已经萧条，但喜庆活动中还可见其踪影。八十年代末举办的龙潭庙会上就有彩牌楼，大观园庙会也用过，彩子在今天的群众文化活动中以古老的技艺展示出新的价值。