书名:流光溢彩的中华民俗文化(彩图版):流派众多的曲艺杂技

定价：25元

作者:闻婷

出版社：吉林出版

出版日期：2014-08-01

ISBN：9787553450797

字数：150000

页码：159

版次：1

装帧：平装

开本：16开

曲艺是中国民族历史和民族文学的特殊传承载体。中国历史上各个少数民族的史诗以及许多民歌与叙事诗，藉曲艺艺术的“说唱”得以传播、弘扬和保存。曲艺是中国古典章回体长篇小说和许多戏曲剧种所以形成的桥梁与母体。中国杂技大约在新石器时代就已经萌芽，如今杂技艺术已成为深受全世界人民喜爱的艺术奇葩。目录第一章 曲艺是中华民族各种说唱艺术的总称曲艺的历史发展轨迹曲艺是“以口语说唱故事”曲艺的艺术手法多样曲艺音乐牌子曲类少数民族的曲艺第二章曲艺是长期发展演变的一种独特艺术湖北评书高安道情莲花落上高道情河南越调苏北大鼓锣鼓书大调曲子三弦书第三章 曲艺是*具民间色彩的表演艺术哼小车河洛大鼓黄梅小调黄冈善书浦东说书独角戏**大鼓相声凤阳花鼓太和清音平湖钹子书扬州弹词苏州评弹第四章 曲艺在发展中催生了许多戏曲剧种徐州琴书兰溪摊簧绍兴莲花落宁波走书宜春评话河南新野槐书姑娘歌广西桂林文场福州伬艺常德丝弦西河大鼓燕山大板涿州十不闲第五章 曲艺培育了中国人的艺术审美情趣东口大鼓济南相声山东琴书大同数来宝沁州三弦书平遥弦子书东北二人转东北大鼓鞍山评书蒙古族乌力格尔第六章 杂技是有着悠久历史的专门艺术杂技是古代娱乐形式之一杂技历史悠久杂技涵盖多种技能展示原始杂技与酒器的结合中国杂技的艺术特色杂技启发吊环运动第七章 杂技是包括各种体能和技巧的表演艺术北京天桥中幡北京抖空竹帽山满族二魁摔跤耍石担石锁临泉民间杂技马戏埇桥区民间马戏艺术沛县武术丰城岳家狮南庙武术宁德霍童线狮建瓯挑幡东北庄杂技第八章 杂技艺术中的很多节目来源于生活中国武术—— —猴拳蹴鞠打铁花高空顶碗聊城杂技宁津杂技孔楼杂技朝鲜族跳板和秋千满族欻嘎拉哈赫哲族的叉草球拗棒搬打狮子在线试读部分章节这是曲艺有别于其他艺术 门类的本质属性。因为主要的艺 术手段是“口语说唱”，所以曲艺 的艺术形式相对地比较简单。
由一人或几人说演；或者由 一人或几人演唱，辅以小型乐 队，往往是三五件乐器伴奏。又 因为是以口头语言进行说唱，所 以其表演方式是以第三人称的 叙述为主，问以第一人称的模拟 代言。
这样，在舞台表演上便体现 出“一人多角”“跳出跳人”“一 人一台大戏”的特点。从而与戏 曲、话剧、影视等表演艺术的“角 色扮演式表演”大异其趣，即所 谓“说法中现身”与“现身中说 法”之别。
中国仍活跃在民间的曲艺品 种有400个左右，流布于中国的 大江南北，长城内外。这众多的曲 种虽然各自有各自的发展历程， 但它们都具有鲜明的民间性、群 众性，具有共同的艺术特征。
其表现以“说、唱”为主要的 艺术表现手段。说的如相声、评 书、评话；唱的如京韵大鼓、单弦 牌子曲、扬州清曲、东北大鼓、温 州大鼓、胶东大 鼓、湖北大鼓等 鼓曲。
似说似唱 的如山东快书、 快板书、锣鼓 书、萍乡春锣、 四川金钱板等； 又说又唱的，既 有无伴奏的说，又有音乐伴奏的 唱，如山东琴书、徐州琴书、恩施 扬琴、武乡琴书、安徽琴书、贵州 琴书、云南扬琴等；又说又唱又 舞的走唱如二人转、十不闲莲花 落、宁波走书、凤阳花鼓、车灯、 商花鼓等。
正因为曲艺主要是通过说、 唱，或似说似唱，或又说又唱来 叙事、抒情，所以要求它的语言 必须适于说或唱，一定要生动活 泼，洗练精美并易于上口。
曲艺不像戏剧那样由演员 装扮成固定的角色进行表演，而 是由不装扮成角色 的演员，以“一人多 角”，即一个曲艺演 员可以模仿多种人 物的方式，通过说、 唱，把形形色色的人 物和各种各样的故 事，表演出来，告诉 给听众。
曲艺表演比之戏剧，具有 便易行的特点。只要有一两 人，一两件伴奏的乐器，或一 人带一块醒木，一把扇子，一 竹板儿，甚至什么也不带，如 声艺人，走到哪儿，说唱到哪 与听众的交流，比之戏剧更为 接。
曲艺表演的简便易行，使 对生活的反映快捷。
曲目、书目的内容多以短， 精悍为主，因而曲艺演员通常 自编，自导，自演。与戏剧演员， 比，曲艺演员所肩负的导演 能，尤为明显。这是曲艺有别于其他艺术 门类的本质属性。因为主要的艺 术手段是“口语说唱”，所以曲艺 的艺术形式相对地比较简单。
     由一人或几人说演；或者由 一人或几人演唱，辅以小型乐 队，往往是三五件乐器伴奏。又 因为是以口头语言进行说唱，所 以其表演方式是以第三人称的 叙述为主，问以第一人称的模拟 代言。
     这样，在舞台表演上便体现 出“一人多角”“跳出跳人”“一 人一台大戏”的特点。从而与戏 曲、话剧、影视等表演艺术的“角 色扮演式表演”大异其趣，即所 谓“说法中现身”与“现身中说 法”之别。
     中国仍活跃在民间的曲艺品 种有400个左右，流布于中国的 大江南北，长城内外。这众多的曲 种虽然各自有各自的发展历程， 但它们都具有鲜明的民间性、群 众性，具有共同的艺术特征。
     其表现以“说、唱”为主要的 艺术表现手段。说的如相声、评 书、评话；唱的如京韵大鼓、单弦 牌子曲、扬州清曲、东北大鼓、温 州大鼓、胶东大 鼓、湖北大鼓等 鼓曲。
     似说似唱 的如山东快书、 快板书、锣鼓 书、萍乡春锣、 四川金钱板等； 又说又唱的，既 有无伴奏的说，又有音乐伴奏的 唱，如山东琴书、徐州琴书、恩施 扬琴、武乡琴书、安徽琴书、贵州 琴书、云南扬琴等；又说又唱又 舞的走唱如二人转、十不闲莲花 落、宁波走书、凤阳花鼓、车灯、 商花鼓等。
     正因为曲艺主要是通过说、 唱，或似说似唱，或又说又唱来 叙事、抒情，所以要求它的语言 必须适于说或唱，一定要生动活 泼，洗练精美并易于上口。
     曲艺不像戏剧那样由演员 装扮成固定的角色进行表演，而 是由不装扮成角色 的演员，以“一人多 角”，即一个曲艺演 员可以模仿多种人 物的方式，通过说、 唱，把形形色色的人 物和各种各样的故 事，表演出来，告诉 给听众。
     曲艺表演比之戏剧，具有 便易行的特点。只要有一两 人，一两件伴奏的乐器，或一 人带一块醒木，一把扇子，一 竹板儿，甚至什么也不带，如 声艺人，走到哪儿，说唱到哪 与听众的交流，比之戏剧更为 接。
     曲艺表演的简便易行，使 对生活的反映快捷。
     曲目、书目的内容多以短， 精悍为主，因而曲艺演员通常 自编，自导，自演。与戏剧演员， 比，曲艺演员所肩负的导演 能，尤为明显。
     比如一个曲目、书目，或一 个相声段子，在表演过程中故事 情节的结构、场面的安排、场景 的转换、气氛的渲染、人物的出 没、人物心理的刻画、语言的铺 排、声调的把握、节奏的快慢等 等。
     无一不是由曲艺演员根据 叙事或抒情的需要，根据对听众 *佳接受效果的判断，来对说或 唱进行统筹安排，进行调度，导 演出一个个令听众心醉的精彩 节目。
     曲艺以说、唱为艺术表现的 主要手段，因而它是诉诸人们听 觉的艺术。
     也就是说曲艺是通过说、唱 刺激听众的听觉来驱动听众的 形象思维，在听众形象思维构成 的意象中与演员共同完成艺术 创造。
     曲艺表演可以在舞台上进 行，也可划地为台随处表演，因 而曲艺听众的思维与戏剧观众 相比，不受舞台框架的限制，曲 艺所说、唱的内容比戏剧具有更 大的时间和空间的自由。
     为了把听众天马行空的形 象思维规范到由说、唱营造的艺 术天地之中，曲艺演员对听众反 应的洞察更为迫切，也更为细 致，因而他与听众的关系，比之 戏剧演员更为密切。
     为使听众享受到如闻其声， 如见其人，如临其境的艺术美 感，曲艺演员必须具备坚实的说 功、唱功、做功，并需具有高超的 摹仿力。……

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第一章 曲艺是中华民族各种说唱艺术的总称曲艺的历史发展轨迹曲艺是“以口语说唱故事”曲艺的艺术手法多样曲艺音乐牌子曲类少数民族的曲艺第二章曲艺是长期发展演变的一种独特艺术湖北评书高安道情莲花落上高道情河南越调苏北大鼓锣鼓书大调曲子三弦书第三章 曲艺是*具民间色彩的表演艺术哼小车河洛大鼓黄梅小调黄冈善书浦东说书独角戏**大鼓相声凤阳花鼓太和清音平湖钹子书扬州弹词苏州评弹第四章 曲艺在发展中催生了许多戏曲剧种徐州琴书兰溪摊簧绍兴莲花落宁波走书宜春评话河南新野槐书姑娘歌广西桂林文场福州伬艺常德丝弦西河大鼓燕山大板涿州十不闲第五章 曲艺培育了中国人的艺术审美情趣东口大鼓济南相声山东琴书大同数来宝沁州三弦书平遥弦子书东北二人转东北大鼓鞍山评书蒙古族乌力格尔第六章 杂技是有着悠久历史的专门艺术杂技是古代娱乐形式之一杂技历史悠久杂技涵盖多种技能展示原始杂技与酒器的结合中国杂技的艺术特色杂技启发吊环运动第七章 杂技是包括各种体能和技巧的表演艺术北京天桥中幡北京抖空竹帽山满族二魁摔跤耍石担石锁临泉民间杂技马戏埇桥区民间马戏艺术沛县武术丰城岳家狮南庙武术宁德霍童线狮建瓯挑幡东北庄杂技第八章 杂技艺术中的很多节目来源于生活中国武术—— —猴拳蹴鞠打铁花高空顶碗聊城杂技宁津杂技孔楼杂技朝鲜族跳板和秋千满族欻嘎拉哈赫哲族的叉草球拗棒搬打狮子

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